Иран отменил обязательное ношение хиджаба. Это конец эпохи?
Символ революции и свобода выбора
В Иране, стране, где хиджаб десятилетиями был не просто одеждой, а настоящим символом теократического государства, произошел исторический поворот. После долгих лет протестов, унесших сотни жизней, и под давлением колоссального социального сопротивления власти, по сути, отменили обязательное ношение хиджаба. Решение, которое принял Верховный национальный совет безопасности в мае 2025 года, фактически сделало печально известный закон о «хиджабе и целомудрии» неисполнимым. Полиции дали прямое указание: не штрафовать и не преследовать женщин за отказ от платка. И вот улицы Тегерана и других городов наполнились женщинами, которые открыто, без страха, демонстрируют свою свободу. Этот шаг — выстраданная кульминация движения «Женщины, жизнь, свобода», которое вспыхнуло после трагедии Махсы Амини в 2022 году. Но как вообще платок стал таким мощным инструментом контроля и почему режим, казавшийся несокрушимым, вдруг пошел на попятную? Давайте разбираться в этой истории — от древних традиций до современного бунта.
Хиджаб в Иране
Хиджаб — это ведь не просто кусок ткани, покрывающий волосы и шею. В исламском мире этот термин означает нечто большее: скромность, целомудрие. Но именно в Иране он прошел невероятную эволюцию, превратившись в мощный символ идентичности, сопротивления и, увы, репрессий. Само слово «хиджаб» пришло из арабского и означает «завеса» или «занавес». В Коране (сура 24:31) есть призыв к женщинам прикрывать грудь и не выставлять себя напоказ. Однако, что интересно, Коран не диктует какой-то конкретной формы одежды — всё это уже интерпретации, которые сильно зависят от культуры и эпохи.
В Иране хиджаб появился не сразу с приходом ислама в VII веке. По-настоящему массовым он стал во времена Сафавидской династии (1501–1736 годы), когда шиитский ислам объявили государственной религией. Городские женщины тогда носили чадор — черный плащ, который полностью скрывал фигуру, — и это было знаком их религиозности и статуса. А вот в деревнях и среди кочевников, например у кашкайцев, всё было проще: яркие платки и шарфы, отражавшие их этнические традиции. Придворные дамы при Сафавидах и вовсе щеголяли в шелковых мандилах и даже коронах, умудряясь сочетать скромность с настоящей роскошью.
Сафадийская династия, иллюстрация
При Каджарской династии (1789–1925) хиджаб и вовсе превратился в модный аксессуар. Женщины в Тегеране носили разноцветные шарфы, украшенные жемчугом и перьями, а в гаремах можно было увидеть сложнейшие многослойные наряды.
При этом платок четко отделял «приличных» женщин от рабынь, которым полагалось ходить с непокрытой головой. То есть в тот период хиджаб был скорее социальным маркером, чем строгим религиозным законом. Женщины тогда активно участвовали в конституционной революции 1905–1911 годов, требовали прав, и хиджаб им совсем не мешал — наоборот, он подчеркивал их национальную идентичность в борьбе с иностранным влиянием.
А потом всё изменилось. В эпоху Пехлеви (1925–1979) Реза-шах, который во многом вдохновлялся турецким лидером Ататюрком, увидел в хиджабе символ отсталости. И в 1936 году издал указ «Кашф-э хиджаб», что переводится как «Снятие хиджаба». Он просто запретил любые покрывала в общественных местах.
Полиция срывала платки с женщин силой, те прятались по домам, а некоторые, не выдержав унижения, даже совершали самоубийство. Это был акт насильственной модернизации: да, женщины получили доступ к образованию и работе, но какой ценой — ценой потери культурных традиций для огромной части общества.
Династия Пехлеви
К 1941 году, когда Резу-шаха свергли, запрет отменили, но хиджаб уже прочно ассоциировался с «темным прошлым». При его сыне, Мохаммеде Резе, хиджаб стал делом выбора: городская элита ходила с непокрытой головой, а женщины в провинции — в платках. Но в 1970-х, на фоне экономического кризиса и так называемой «западной вестоксикации», хиджаб снова изменил свое значение и превратился в символ протеста. Только на этот раз — протеста против шахского режима.
Оружие исламской идентичности в революцию 1979-го
Исламская революция 1979 года стала настоящим триумфом для хиджаба. Аятолла Хомейни, лидер восставших, гениально использовал платок как идеологическое оружие: он стал символом сопротивления «американскому империализму» и «моральному разложению Запада».
Интересно, что до революции Хомейни уверял всех, что не будет навязывать женщинам, как одеваться, но как только власть оказалась в его руках, всё резко изменилось. Уже 8 марта 1979 года, в Международный женский день, тысячи женщин вышли на улицы Тегерана без хиджабов, скандируя «Свобода в одежде!». Протесты шли целую неделю, и Хомейни на время отступил, назвав хиджаб лишь «рекомендацией».
Исламская революция 1979 года
Но это была лишь временная уступка. К апрелю 1983 года парламент ввел обязательный хиджаб. Женщин обязали покрывать всё тело, кроме лица и кистей рук, носить свободную одежду неярких цветов. За нарушение — штрафы, арест и даже удары плетьми.
Хиджаб закрепили в конституции: статья 638 Уголовного кодекса объявляла преступлением «непристойное поведение», под которое подпадал и «плохой хиджаб». На улицах начала патрулировать полиция нравов «Гашт-э Эршад», а любое сопротивление жестко подавляла Иранская революционная гвардия. Правило распространили и на иностранок — с 1983 года даже туристки были обязаны надевать платок.
Протесты против ношения хиджабов в 1980-х
Революция превратила хиджаб в инструмент тотального контроля. Официально он «защищал» женщин от «западного соблазна», а на деле лишь усиливал гендерное неравенство. Женщины не могли работать или учиться без платка, а в 80-х тысячи были уволены за отказ подчиниться. Хиджаб стал маркером лояльности режиму: черный чадор носили консерваторы, цветной шарф — умеренные. В 90-х штрафы только выросли, а в 2000-х к ним добавились камеры видеонаблюдения и автоматические штрафы, списываемые с банковских счетов.
Протесты «Белой среды » и точка кипения
Сопротивление, конечно, зрéло десятилетиями. Еще в 1979-м женщины требовали права выбора, но их голоса просто проигнорировали. В 2017 году началась кампания «Белая среда » (Чоршанбе-Сфеди), участницы которой носили белые платки в знак протеста, а мужчины в знак солидарности надевали белые браслеты. Активистка Масих Алинеджад создала в Facebook страницу «Моя скрытая свобода «, где иранки анонимно делились фотографиями без хиджаба.
Масих Алинеджад
В декабре 2017 года произошел знаковый случай: Вида Мовахед, которую позже назовут «Девушкой с улицы Энгелаб», целый час простояла на площади в Тегеране, молча держа на палке свой белый платок. Видео разлетелось по сети и стало вирусным. Ее, конечно, арестовали, но позже отпустили. За ней последовали другие, и как минимум 29 женщин были арестованы по обвинению в «разврате». Верховный лидер Али Хаменеи даже написал в твиттере пост в защиту хиджаба, назвав протестующих «врагами ислама».
Вида Мовахед
Кульминация наступила в сентябре 2022 года. 22-летняя Махса (Джина) Амини скончалась в больнице, впав в кому после ареста «полицией нравов» за «неправильно» надетый хиджаб. Её смерть стала той искрой, из которой разгорелось пламя. По всей стране начались протесты: женщины публично сжигали свои платки, стригли волосы прямо на улицах и скандировали «Женщины, жизнь, свобода!». Демонстрации охватили более 200 городов, по данным Amnesty International, погибло свыше 500 человек, тысячи были арестованы. Режим ответил с максимальной жестокостью: казни, пытки, отключение интернета. К апрелю 2023-го протесты вроде бы утихли, но хиджаб потерял свою сакральную силу — в Тегеране до 60% женщин стали носить платок просто на плечах или не носить вовсе.
В 2024-м власти попытались закрутить гайки, приняв новый «Закон о хиджабе и целомудрии» с драконовскими штрафами до 100 миллионов томанов и тюремными сроками. Но это вызвало лишь новые волны протеста. Певица Парасту Ахмади дала концерт без платка — её арестовали, но под общественным давлением отпустили. К маю 2025-го, уже при новом, умеренном президенте Масуде Пезешкиане (избранном в 2024-м), протесты вспыхнули с новой силой. Женщины несли гробы на похоронах без хиджаба, а журналисток Нилуфар Хамеди и Элахе Мохаммади, осужденных за репортажи о смерти Амини, помиловали.
Похоже, режим больше не может повернуть время вспять
И вот, в мае 2025 года Верховный национальный совет безопасности «заморозил» закон о хиджабе, по сути, сделав его неисполнимым. А 3 октября член Совета целесообразности Мохаммад-Реза Бахонар открыто заявил: «Парадигмы Исламской Республики постепенно и мягко реформируются. Системное решение — это отказ от обязательного закона о хиджабе». Полицию прямо предупредили: никаких штрафов и преследований.
Сам президент Пезешкиан в сентябре 2025-го в интервью NBC News подтвердил: «Человек имеет право на выбор» в вопросе хиджаба. «Мы неправильно управляли внутренними делами», — признал он, критикуя репрессии после смерти Амини.
Феминистка Седигех Васмагхи, арестованная в 2024-м за отказ от платка, метко подметила:
«Коран не предписывает носить платок — это лишь интерпретация мужчин».
Мохаммад-Реза Бахонар
Реакция консерваторов, разумеется, была яростной. Депутат Ахмад Растине обвинил Бахонара в защите «дикого западного обнажения», а архитектор того самого репрессивного закона Амирхоссейн Банкипур — спикера парламента в саботаже. Главный редактор газеты «Кайхан » Хоссейн Шариатмадари и вовсе назвал «обязательный хиджаб» выдумкой врагов. Хаменеи, который еще в апреле 2023-го твердил, что игнорирование хиджаба — это «харам «, в 2025-м хранит молчание, сосредоточившись на санкциях и войне с Израилем.
Но социальные изменения уже не остановить. В Тегеране традиционные манто практически исчезли, уступив место обычным блузкам и кроп-топам. Опросы показывают, что 58% иранцев выступают за свободу выбора. Женщины, несущие гроб на похоронах, — еще одно сломленное табу.
Что это значит для Ирана и Центральной Азии
Отмена обязательного хиджаба — это огромная трещина в стене теократии.
Как сказала одна исследовательница из Тегерана:
«Иран изменился навсегда. То, чего мы добились за эти три года, уже не отнять».
Для стран Центральной Азии, где Таджикистан и Узбекистан постоянно балансируют между секуляризмом и исламизмом, это мощный сигнал: права женщин могут стать катализатором больших перемен. Протесты 2022 года уже вдохновили активисток в Таджикистане на кампании против домашнего насилия, а в Узбекистане вызвали новую волну дебатов о гендерном равенстве.
Но, конечно, путь еще долог! Консерваторы грозят реваншем, а репрессии, хоть и в другой форме, продолжаются. «Женщины, жизнь, свобода» — это уже не просто слоган, а самая настоящая революция, которая, похоже, только начинается.
Иран показал всему миру: платок с головы снять можно, но вот снять цепи из сознания — гораздо сложнее.
